眼下，“宜子孙：汉代玉器集萃”正在良渚博物院展出。看到这个名字，很多人都有些疑惑：什么是“宜子孙”？为什么用它来代表汉代玉器？

　　“宜子孙”是汉代非常流行的吉祥语，常出现在玉器、瓦当、铜镜、砖石上，代表了一个家庭的长辈对后辈的要求和期望：一方面，希望自己这一代建立起来的家业、财富能世代传续，另一方面，是祝愿子孙后代能长长久久过上安享富足的生活。

　　“‘宜子孙’这个名字，源自扬州博物院玉璧上的铭文。我们知道，这三个字不可能总结概括这次展品全部的价值和意义。之所以将跨年大展命名为‘宜子孙’，是想将祝福带给观众。”良渚博物院（良渚研究院）院长徐天进说。

　　一走进展厅，率先映入眼帘的是放大版的“宜子孙”出廓玉璧，打印的图案充分展示了各个细节，而文物本体就嵌在玉璧中间的小孔里。

　　仔细看这件玉璧，它以“宜子孙”三个篆体字为中轴线，外廓透雕一只瑞凤，环绕于“宜”字之上，尾羽飘逸、灵动自然；廓内镂空雕琢双螭，呈S形栖于璧内两侧，相对而立，首尾衔接“子”“孙”二字，身姿矫健、极富动感。祥龙、瑞凤上下呼应、美感十足，展现了汉代高超的玉器制作水平。

　　走进汉代玉器世界前，博物院先给观众补充两个知识点——

　　一是玉质与玉材。中原和西域的频繁交流、海上丝绸之路的开辟，使得和田玉和各种宝石融入中华用玉体系。比如现场展出的玉珠襦，它由许多行横串组成，每根横串上是管、珠、扣、片等形状的串饰，共计1047件，包含金、玉、玛瑙、绿松石、琉璃等材质。

　　二是冶铁与治玉工艺。铁制工具的普遍使用，让汉代玉器工艺达到了一个崭新的水平。以独立展柜的嵌玉漆壶为例，罐口颈与圈足部套一圈水晶，上肩部、近底部各镶嵌一圈银，腰上箍的是金带，罐身点缀了一些半球形蓝色料珠，罐肩部对称有玉质铺首环耳两只，耳两边和下腹部分别镶有桃形蓝玻璃片。整个器物集金、银、铜、玉、水晶、料器于一身，非常少见。

　　了解完基础知识，展览以“符信”“千秋”“受福”“长乐”“延年”五个部分，向观众展示灿烂辉煌的汉代玉文化，让观众一窥汉人的卓越技艺和超凡创意。

　　在“千秋”这一部分，展览介绍了汉代葬用玉的系统。在古人眼中，玉是天地之精华，在丧葬中大量使用玉器，就是希望借玉之精气保持尸体不朽，为下一步升仙做准备。

　　比如金缕玉衣，古人希望以更贴身的玉器对躯体做周密保护。这件金缕玉衣长168厘米、肩宽68厘米，由头罩、前胸、后背、左右袖筒、左右裤管、左右手套、左右靴等十余部件组成。玉片均由新疆和田玉，玉质白而温润，最小的不足1平方厘米，有的厚度仅1毫米。

　　在汉代贵族墓中，考古学家常发现死者口中含一块玉蝉。在古人眼中，蝉的幼虫成蛹破土、羽化成蝉的过程，如同脱离死去的尸体开始新的生命。玉蝉就是代表复活的符号。

　　在“长乐”部分，集中展示了作为配饰的玉器，比如玉剑饰、玉带钩、组玉佩等。

　　“延年”部分，则展示了汉代玉容器。其中，神兽纹玉樽为本次展览中唯一一件禁止出国（境）展览文物。

　　神兽纹玉樽纹饰被三道凹弦纹分割成上下两部分：上层浮雕出对称的铺首，纹饰主体分为三组，即在云海中翻腾的两只螭龙、两只头背对峙的长喙独角龙、西王母与持着灵芝草的仙人；下部纹饰同样分为三组，持仙芝戏螭龙的羽人、独角兽与螭龙争抢着云中生长的仙芝、张牙舞爪的熊正与独角龙云中嬉戏。这些繁密的纹样以流云为衬托，显得飘逸生动且气势恢宏。

　　日月不淹，春秋代序。琳琅满目的玉器将我们带回了两千多年前的汉代。

　　由物及人。精湛的技艺、独特的造型、奇幻的纹样，无不让我们真切地感受到先人的智慧及丰富的精神世界。

　　据悉，本次展览将持续至2025年3月30日。

　　记者 濮玉慧 金于城 良渚遗址管理区微融媒体中心 摇慧敏